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白鹤居士_陈玲儿

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(三) 易学三论(下)  

2016-11-21 18:02:15|  分类: 陈玲儿的文章 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(三)         

          易学三论(下)

 

  3、最后是术论

  易理与术数,乃易之学理基础与应用模式,有其博大精深之内涵,有其令人惊叹之完备体系。以德尊道,以德驭术,则术见其大功,如此驭术,方能与日月合其光,与四时合其序,与天地合其德,与人合其功。这才是易学术数应用的理想境界。须知,易学术数,包括易理、堪舆学、命理学、预测学及众多应用学科乃人类生存之术,创造之术,谋发展之术,非谋私之术。《周易?系辞上传》有两段话概括了易理与术数应用的本质,“一阴一阳之谓道”,这是指易理的本原;“易有圣人之道四焉,以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占 ”,这是指易学应用的范畴。所以说,尊天道,崇德行,明阴阳,通五行,是易者必须具备的学理和道德修养。易经作为大文化,是由易理和术数两方面构成的。理,是她的学理基础,数,是她的应用模式。二者是一个有机整体。应该理、数并举,不断开拓。

  概括而言,道是本,德是枝,术是叶。譬如开车,道是终极目的地,是大方向,德则是方向盘,是把握方向的舵,而术是驾驶技术,三者关系不言自明。进一步说,尊道、贵德、兴易的道理并不仅仅局限于易学范畴,举凡修身,齐家,治国,平天下皆在其中,所谓尊道、贵德、兴业是也;于今而言,改革,创新,发展,全面建成小康社会,实现中国梦亦皆在其中, 所谓尊道、贵德、兴邦是也。

  当前,易理研究与术数应用成果频现,为了使改革开放以来逐步形成,来之不易的繁荣局面能够持久、深入地发展下去,笔者呼吁易学界同仁,在易以载道,尊道、贵德、兴易基础上形成共识,慎独、团结、自爱、自律,从振兴中华大局着眼,济世助人,还社会以正能量,摒弃门户之争,摒弃互相攻讦、结党称霸、唯利是图、欺世盗名之风,匡扶正义,抑除邪恶,勇于担当,力戒浮躁,反对急功近利,唯利是图,共襄易以载道之大业。具体说来,就是要载社会主义核心价值观之道,载中华民族优秀传统大文化之道,载振兴中华之道,载天人合一之道,载修身齐家之道,载孝悌忠信,礼义廉耻之道,载普济大同之道,载君子之道。愿与同识者共同努力,启迪大智慧,铸造大聪明,培人类之良知,树天地之正气,立世道之诚信,兴中华之国学,为使中华民族优秀传统文化高高矗立于世界文化之颠而共同奋斗!

 

  3、最后是术论

  易理与术数,乃易之学理基础与应用模式,有其博大精深之内涵,有其令人惊叹之完备体系。以德尊道,以德驭术,则术见其大功,如此驭术,方能与日月合其光,与四时合其序,与天地合其德,与人合其功。这才是易学术数应用的理想境界。须知,易学术数,包括易理、堪舆学、命理学、预测学及众多应用学科乃人类生存之术,创造之术,谋发展之术,非谋私之术。《周易?系辞上传》有两段话概括了易理与术数应用的本质,“一阴一阳之谓道”,这是指易理的本原;“易有圣人之道四焉,以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占 ”,这是指易学应用的范畴。所以说,尊天道,崇德行,明阴阳,通五行,是易者必须具备的学理和道德修养。易经作为大文化,是由易理和术数两方面构成的。理,是她的学理基础,数,是她的应用模式。二者是一个有机整体。应该理、数并举,不断开拓。

  概括而言,道是本,德是枝,术是叶。譬如开车,道是终极目的地,是大方向,德则是方向盘,是把握方向的舵,而术是驾驶技术,三者关系不言自明。进一步说,尊道、贵德、兴易的道理并不仅仅局限于易学范畴,举凡修身,齐家,治国,平天下皆在其中,所谓尊道、贵德、兴业是也;于今而言,改革,创新,发展,全面建成小康社会,实现中国梦亦皆在其中, 所谓尊道、贵德、兴邦是也。

  当前,易理研究与术数应用成果频现,为了使改革开放以来逐步形成,来之不易的繁荣局面能够持久、深入地发展下去,笔者呼吁易学界同仁,在易以载道,尊道、贵德、兴易基础上形成共识,慎独、团结、自爱、自律,从振兴中华大局着眼,济世助人,还社会以正能量,摒弃门户之争,摒弃互相攻讦、结党称霸、唯利是图、欺世盗名之风,匡扶正义,抑除邪恶,勇于担当,力戒浮躁,反对急功近利,唯利是图,共襄易以载道之大业。具体说来,就是要载社会主义核心价值观之道,载中华民族优秀传统大文化之道,载振兴中华之道,载天人合一之道,载修身齐家之道,载孝悌忠信,礼义廉耻之道,载普济大同之道,载君子之道。愿与同识者共同努力,启迪大智慧,铸造大聪明,培人类之良知,树天地之正气,立世道之诚信,兴中华之国学,为使中华民族优秀传统文化高高矗立于世界文化之颠而共同奋斗!


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